雅和俗区别在哪里？
俗：风俗，大众化的，也就是各个地方不一样的民俗风俗，或者是各个不同地方的人民大众，喜欢的本地区的，喜闻乐见的不同形式的文化艺术。
雅：正规标准的、高雅，这也包括了琴棋书画，或者是过去可以登堂演绎的文化艺术。
所谓俗或雅，也是相对而言，也不是绝对的，俗的东西，接地气，各个地方的所谓俗的文化艺术，恰恰是当地人民所喜欢的，喜闻乐见的，而且也是极其有生命力的，所以国家也非常重视这些各地区的宝贵的文化艺术，并以传承人的形式将他们保护并传承了下来。这些文化艺术在当地都是好听、好学、好懂的，而且道具简单，甚至有的连道具都不用，张口就唱，伸手就来的，所以在任何时候，任何地点都可以随时的表演的。
而有些高雅的文化艺术，也只是能在大堂内演出的，他对服饰，道具，场景，乐曲，演出环境都有严格要求的，演出的效果也是相当好的，也是非常受人民欢迎的！但是他也就很难或不能在农村的田间地头，在农村演出的，这也就让他们束之高阁，藏在深闺之中了，再说那昂贵的演出票价也让广大的人民群众贵而止步了，也只能是给那些小众的人去欣赏了。
现在我们提出的是雅俗共赏，齐头并进的，雅的可以继续发扬光大，俗的的也要传承继承，因为这都是我们这个民族最宝贵的文化***，最宝贵的文化遗产，也是我们这个民最宝贵的精神财富！
我们说，俗的可爱，雅的高贵！我不高贵，可我喜欢听京剧，喜欢听交响乐，喜欢看书，喜欢花鸟鱼虫，喜欢一切美丽的、积极向上的所有好的东西！ 我也不低俗，可我喜欢看我们当地的大秧歌，喜欢听我们当地的二人转，喜欢看赵本山他们的小品故事！
所以请不要再分什么俗雅，也不要把俗雅分割开来，不管是俗是雅，只要是有人喜欢，那就都是好的东西！
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说二句，写首小诗作回答，雅儿俏，俗儿笑，雅儿处处动人，俗儿事事烦了。雅文能使百家赞，雅诗能倾万人言。雅女能使阳刚喜，雅男就要好女伴。雅儿不俗好身手，光俗无雅就一般。浅谈雅与俗，个人观点，不足指正。
谢请！对于雅俗耒讲有两种层面:一是雅的耒由是周代诗经包括的三种乐所写的词，即风，雅，颂。古时是诗乐音律有密切联糸的，而其雅是贵族文人专为宫庭写的乐词，又分其大，小雅。意思是专门文人的作品，又发展到文人作品和文人自身行为，動作的外溢了。拿今话说，文章能登大雅之堂，而夲人又有文化人的作派。也称雅或儒雅。而旧时的文章，包括诗词歌赋都有格律，文章均是文言，还发展为难度大的八股文。另外俗呢，原与雅相对，来自于民间中的劳動人民。他们的作品由于来自劳動生活之中，容易为广大人民理解接受，也就不需要很专业的才学而达到普遍能懂。例如旧体诗讲格律，而打油诗就讲顺口，这就是雅与俗的差别。而在另一层面，也就从现实客观耒说，社会的发展，是文化艺朮耍为劳動人民服务而达教育与享受目的，要广大人民能懂和接受的，所以文章发展成白话文，诗也有了现代诗，但中华文化传承中，也有优美的精华需保留和发展，例如，诗，词等，另方面，民间教育也在提高，就象旧文化废掉艰涩难懂的八股文一样，市井文化也拗弃了俗中含下流与粗口的糟粕，很多文化表达都能共赏了，如评书，相声，民乐，快板书，二人转等多种民间和地方的艺朮与戏剧，音乐会一样都能鼓動人心，嗨起耒，也就所谓的雅俗共赏了。其实质是，广大人民文化欣赏水平提高，市场己将古今中外的文艺融合到为人民服务的百花齐放的现代中国文化中耒了，如相声也有对联一样，成为我中有你的一派繁荣景象。以上是我对雅俗的认识。
谢邀。在这里，就两个方面答题主所问。
1.释义。雅，正规的，标准的;高尚不俗的，美观大方的;在周代，朝廷上的乐歌，称大雅，小雅。
俗，风俗，社会上长期形成的习惯，风气等;大众化的，最通行的;趣味低，不高雅的。在周代，各邦国民歌，《诗经》中的称风诗。
这里，很明显，雅和俗是不同的，是一组矛盾体。从其概念的外延看来，俗，所延括的相对广些，大众化些。
2.从使用上看。
(1)文学艺术上。雅，用来形容艺术成就高的一类文学艺术品;俗，用来形容低劣，质地粗犷的一类文学艺术品。举例来说，如文学作品，《诗经》中的雅诗，楚辞，以后历代的诗词歌赋曲，明清***名著，新中国时代的名著等。
俗，指民间的民歌，俚语，《诗经》中的风诗，历代的民间说唱大鼓，民间戏曲，民间故事，传说等。
(2)从对人品气质上而言。雅，指气质典雅，谈吐有理，气宇轩昂，历代帝王将相，文人雅土，弹唱歌舞、戏曲绘画、文论书法名家达人，明妃，美女，社会中的上九流等。
俗，多指江湖艺人，士农工商，山野村夫，唱小曲小戏之人，社会中的下九流等。
(3)饰品，器物，楼台亭阁，古玩宝物。雅，多指其中上品，珍品，如故宫，或朝廷，及其中万千珍宝。
雅与俗是里表关系，雅是理，俗是事，理事合一不分，同一个体性，本不可分，看破了，没有分别是雅；迷了，执著，有善恶，智愚，好坏，分出雅俗，所谓的雅也是俗。
